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1、《原道》第一輯共享空間（北京 : 中國社會科學出書社, 1994）

 

◆開卷語

◆專 稿

 

同人收拾：李澤厚答問

龐  樸：文明與沖突

葉秀山：談“哲學”的“用處”

 

◆思 想 編

 

陳  明：中體西用：啟蒙與救亡之外——中國文明在近代的展現（上）

辛  巖：無本者竭有本者昌――湘軍、承平軍與文明傳統

靳年夜成：甲戌隨想錄

許  明：難以蒙受的可為——一個人文知識分子的精力自審

王樹人：文明的危機、融會與重建

馬西沙：孔老的社會關懷

王邦雄：論語與老子的性命聰明

牟鐘鑒：談談“讀經”

李澤厚：再談“實用感性”

 

◆研 究 編

 

鄭家棟：當代新儒家的道統論

余敦康：歐陽修的《易孺子問》

郭  沂：老莊孔孟哲學的底蘊及貫通

曾昭旭：論儒道之互為體用

王  青：武講座場地帝的用人政策及對兩漢意識形態的影響

陳  明：儒學與漢代吏治

劉軍寧：論惡與人道

李學勤：談“信古、疑古、釋古”

 

◆評 論 編

 

韓德平易近：傳統文明的危機與二十世紀反文明思潮

傅  謹：邊緣焦慮·國家主義思潮·意識形態話語——近代中西文明比較的反私密空間思

陳曉明：分化的時代：眾聲喧嘩與獨領風騷

澄  之：政治與經濟：以文明為旗幟——臺灣“中華文明復興運動”述評

 

 

 

2、《原道》第二輯（北京 : 團結出書社個人空間, 1995 ）

 

◆思 想 編

 

李澤厚：哲學探尋錄

何光滬：中國文明的根與花——談儒學的“返本”與“開新”

趙  峰：天不變道亦不變——傳統文明焦點精力的一種現代注釋

林安梧：對儒家倫理概念的檢查與考核

張汝倫：人文知識分子與現代化

韓德平易近：思惟隨筆（二題）

 

◆研 究 編

 

余敦康：內圣與外王的貫通——周敦頤的易學

徐洪興：從訓詁之學到義理之學——理學發生史一個側面的考核

韋政通：《論語》與孔子

張耀南：張東蓀對馮友蘭的超出

張樹國：尋求不朽瑜伽場地——對年齡貴族心態的考核

孟彥弘：唐後期太子問題及其政治后果——兼論安史叛亂之因果

王中江：“道”的歷程

龐  樸：天人之學述論

 

◆評 論 編

 

陳  來：說說儒——古今原儒說及其研討之檢查

單  純：《中國哲學簡史》重讀

陶東風：中國文明與學術中的東方影響——兼論中國學術的外鄉化問題

王岳川：世紀末漢語學界的語言學轉向

牟鐘鑒：年夜陸當代儒學巡禮

 

 

 

3、《原道》第三輯（北京 : 中國廣播電視出書社, 1996 ）

 

◆思 想 編

 

李澤厚：再說“西體頂用”——在廣州中山年夜學舞蹈場地、噴鼻港中文年夜學講演 

余敦康：從《莊子》到郭象《莊子注》

林安梧：邁向佛家型般若治療學的樹立——以《金剛經般若波羅密經》為焦點的展開

羅義俊：交流文明悲愿與傳統護法——論唐君毅師長教師對“守舊”之價值厘定

孫尚揚：宗教對話的兩項原則

陳  明：新唯識論：懂得與批評

 

◆研 究 編

 

廖名春：梁啟超古史辨偽方式評議

楊志剛：禮學研討芻議

張學智：錢穆師長教師治朱子學之方式舉隅

郭  沂：道的下貫、呈現與修行——《中庸》的思惟體系與歷史定位（上）

蕭慶偉：論北宋新舊黨爭的特征

王  青：商周秦漢時期政治神話的演變

楊曾文：中國現代釋教的三個問題

申小龍：當代中國語法學的文明重建

張汝倫：近代中國形而上學的窘境

 

◆評 論 編

 

陶東風：品德幻想主義與轉型期中國文明

黃出色：當代學術的自我責省及對新態勢的估認

劉智峰：根究歷史的真實——顧準的啟示

鄒  讜：讀《告別反動》——致李澤厚、劉再復傳授

張  寬：關于后殖平易近批評的再思慮

陳燕谷：文明多元主義與馬克思主義

 

 

 

4、《原道》第四輯（上海 : 學林出書社, 1998 ）

 

◆思 想 篇

 

鄭家棟：沒有圣賢的時代

王  健：在歷史文明意識的雙重視野中——關于儒學現代窘境的思慮

王志遠：中國宗教改造芻議

共享會議室

蔣  慶：基督崇奉與中國文明

盧國龍：“神道設教”中的人文精力

任劍濤：不受拘束主義的兩種理路：儒家不受拘束主義與歐化不受拘束主義——徐復觀、殷海光政治哲學之比較

 

◆研 究 篇

 

廖名春：試論古史辨運動興起的思惟來源

韋政通：傳統與孔子

李  申：《論語》與孔子

徐洪興：從官學“六藝”到孔子“六藝”

楊國榮：心物之辯與天人之際

陳亞軍：訓詁的產生及其發展變異

郭  沂：道的下貫、呈現與修行——《中庸》的思惟體系與歷史定位（下）

張耀南：知識論：張東蓀對金岳霖的超出

李春青：文章與道——論北宋詩文理論的學術佈景及社會心思內涵

方  銘：屈原的行為形式及其現實意義

 

◆評 論 篇

 

王彬彬：獨白與駁詰——關于當下瑜伽場地知識界的思惟不合

王蒙 陶東風：多元與溝通——關于當代文明與知識分子問題的對話

孟繁華：19小樹屋78與百年中國文學的夢想

章啟群：知識分子與文明“書面文本”——兼論人文精力的源泉

 

 

 

5、《原道》第五輯（貴陽 : 貴州國民出書社, 1999 ）

 

◆思 想 篇

 

鄧小軍：陳三立的政治思惟

郭齊勇：殷海光暮年的思惟轉向及其文明義蘊

陳  明：《唐虞之道》與晚期儒家的家教社會理念

艾爾曼：中國文明史的新標的目的：一些有待討論的意見

李明輝：當代新儒家的道統論——對余英時師長教師批評的回應

王  健：“嚴復現象”解讀——兼與史華茲師長教師對話

李  林：中國禪詩之批評

李澤厚：中日文明心思比較試說論稿

 

◆研 究 篇

 

廖名春：錢穆與疑古學派關系述評

王慶光：先秦內圣觀由“神文”向“人文”之轉型

張廣保：緯書與漢代政治

肖永明：北宋新學與理學為學規模的比較

朱漢平易近：“仁學”之道——譚嗣同的哲學本體論及當代意義

盧仁龍：陳垣的宗教史學特征及方式——兼與陳寅恪之比較

傅  謹：論“推陳出新”

陳  炎：儒家、道家與日神、酒神

 

◆評 論 篇

 

陳昭瑛：當代儒學與臺灣外鄉化運動

尤西林：人私密空間文學科與20世紀中國學術

汪丁丁：什么是啟蒙？

郭  沂：不受拘束何須迴避——對弗羅姆的回應

邱運華：奴役時代的人格神學

韓德平易近：若何認識九十年月中國的文明守舊主義思潮？

 

 

 

6、《原道》第六輯（貴陽 : 貴州國民出書社, 2000 ）

 

◆思 想 篇

 

蔣  慶：柏克是守舊主義的柏克而非不受拘束主義的柏克

李澤厚：說儒學四期

林安梧：“心性修養”與“社會公義”

鄧小軍舞蹈教室：孔子思惟與平易近主政治

葉國洪：張之洞的中體西用說：東方文明沖擊儒家思惟的歷史個案的回顧

韓德平易近：回歸“中體西用”

郭  沂：“中體西用”新釋——就教于李澤厚師長教師

莫爾特曼：個人主義與全球化時代的不受拘束與社群

 

◆研 究 篇

 

朱漢平易近：天變道亦變——論郭嵩燾的道統觀

鄭  開：子產：政治與思惟之間的張力

盧國龍：師古與用今的多元思慮——以慶歷學術與慶歷新政為例

陳  明：平易近本政治的新論證——對《尊德義》的一種解讀

彭國翔：品德與知識：從宋明理學到現代新儒家——對現代新儒學的一個發生學解說

章啟群：論郭象對《莊子》天然觀的超出

黃俊杰：試論儒學的宗教性內涵

廖名春：試論馮友蘭的“釋古”

 

◆評 論 篇

 

陶東風：世紀末的游魂——90年月中國知識分子的成分認同危機

曠新年： 風與旗：90年月的閱讀

李明輝：儒學若何開出平易近主與科學?

澄  之：短論二則

呂文浩：“不孝有三，無后為年夜”及其它——潘光旦的家庭問題研討述評

韓秉芳：清明節有感——兼論“孝”在中華新品德重建中的位置

王瑞昌：世紀末關于人與天然的斷想

郭齊勇：近五年來中國年夜陸儒學研討的現狀與發展

 

 

 

7、《原道》第七輯（貴陽 : 貴州國民出書社, 2002 ）

 

◆思 想 篇

 

任劍濤：社會儒學的重建――關于“儒家不受拘束主義”的理論等待

李明輝：儒家傳統與人權

李存山：儒家的平易近本與人權

張寶明：儒家傳統與中國不受拘束主義的遠景――從“中庸”的視角出發

范亞峰：內圣歸內圣，外王歸外王――不受拘束主義與儒家傳統初論

王中江：道家不受拘束思惟的兩種形態

 

◆研 究 篇

 

黃俊杰：東亞儒學史研討的新視野――儒家詮釋學芻議

江日新：儒家思惟與現代世界：“平易近族復興之學術基礎》的尋求――張君勱的科學概念與研討政策

朱漢平易近：技可進乎道――魏源的道論

于平易近雄：天然與不受拘束――莊子“相忘于江湖”解

林月惠：一本與一體――儒家一體觀的意涵及其現代意義

王  青：災異與禮儀――西漢中后期的思惟學術特點

黃光國：從社會心思的角度看：儒家文明傳統的內在結構

謝勁松：佛法真義的當代話語

 

◆評 論 篇

 

劉述先：從比較視域看世界與宗教對話――以東方傳統聰明為重點

李澤厚：四個“熱”潮之后

李澤厚：從譚嗣同說起

于傳勤：李澤厚學術思惟概說

黎漢基：有關“儒學三期說”之辯正――就教于李澤厚師長教師

姜日天：孔子存亡與韓國興亡：韓國學術界關于傳統與現代的一種爭論

彭永捷：柳承國傳授訪談錄

陳  明：中國學術史論集.序

陳  明：宋儒微言.序

唐  逸：關于后現代與崇奉的言談

 

 

 舞蹈場地

8、《原道》第八輯（暨《新原道》第一輯，鄭州：年夜象出書社2003）

 

◆思 想 篇

 

任  毅：東方歷史哲學眼中的中西文明觀

范亞峰：不受拘束的平易近族理論能否能夠

林安梧：后新儒學的社會哲學：契約、責任與“一體之仁”

李瑞全：當代新儒學與后現代表論

盛  洪：尋求中華平易近族新的軌制結構

張寶明：魯迅隨想三題

陳永苗：被帶進儒學傳統中的魯迅

 

◆研 究 篇

 

干春松：禮儀、次序和儒家的政治向度

許珠武：王陽明知行合一觀的意聚會場地義闡釋

林宏星：上達體悟與下學私密空間窮理――朱子、南軒“仁說之辯”所表達的功夫標的目的

王  杰：戴震義理之學的歷史位置及其影響

賀更行：潛流隱行與復興沖動――對墨子倫理思惟的歷史考核

王慶光：論晚周“因性治法”說的興起及荀子“化性為善”說的響應

 

◆評 論 篇

 

單世聯：現代性的決裂與王國維的牴觸

韓  星：年夜陸孔教派的歷史定位

黃玉順：9.11事務的倫理學尋思

陳明、廖名春：《90年月學術重讀》

姚新勇：關于中國文明特徵/認同思慮的反思

 

 

 

9、《原道》第九輯（暨《新原道》第二輯，鄭州：年夜象出書社2004）

 

◆思惟摸索

 

王瑞昌：李慎之師長教師試論

蔣  慶：心學散論

丁為祥：儒家血緣親情與仁愛觀念的構成理路

陳  明：“以義為利”：軌制自己的倫理原則——《年夜學》新讀之三

 

◆學術與學術史

 

趙汀陽：認同與文明本身認同

高全喜：論平易近族主義──對平易近族主義問題的一種不受拘束主義考核

張旭東：平易近族國家理論與當代中國

方光華：再論文明自覺與中國思惟史研討

張新平易近：臨濟宗風化邊表──清季高僧赤松僧人與瞿脈禪師合論…

韓秉芳：“老子化胡說”辨析

張 巖：《國》《左》文體與王官之學

 

舞蹈場地◆爭鳴與商議

 

韓  星：“國家級”公祭黃帝是宗教活動嗎？――與葛劍雄師長教師商議

黃應全：政治儒學還能復興嗎？──評蔣慶《政治儒學》

王心竹：注定做不了旁觀者──中國現代化進程中的儒學

 秋風等：發掘憲政轉型的古典資源

 

◆研討生論壇

 

陳海虹：論呂年夜臨的道統擔當精力

陳壁生：鄉土中國中的“孝”──對《論語》中“孝”的觀念的人類學考核

 

◆隨筆與雜感

 

水一方：中國文明當代命運的一點思慮

穆龍人：男人千年志，吾生未有涯

 

◆平易近間儒學

 

申自強：我教學生讀《論語》

 

◆舊文新刊

 

王新命等十傳授：中國本位的文明建設宣言（1935）

 

◆編后

會議室出租

◆稿約

◆原道書房

 

 

 

10、《原道》第舞蹈教室十輯，陳明主編，北京：北京年夜學出書社，2005年1月出書

 

◆《原道共享會議室》創刊十周年紀瑜伽場地念

 

李澤厚：《原道》十年：成績欠佳，精力可嘉

杜維明：《原道》、儒學與文明守舊主義

龐  樸：我是中國文明的守舊主義者

牟鐘鑒：探尋中華年夜道

張新平易近：書鬧事業與文明幻想――《原道》創刊十周年賀言

盛  洪：文明守舊主義的年夜旗應該舉得高高

蔣慶 等《原道》創刊十周年賀詞、寄語（合集）

杜  霞：路在何方？——《原道》輯刊十年評析

周  瑾：“何”之問――寫在《原道》創刊十周年之際

程亞文：文明平易近族主義的知識衛護――《原道》輯刊1對1教學讀解

王心竹：儒家傳統中的啟蒙精力在當代——《原道》輯刊與九十年月以來的儒學                             

 

◆思惟摸索

 

陳  明：即用見體初說――以“中學為體，西學為用”及“西體頂用”為佈景

蔣  慶：霸道政治是當今中國政治的發展標的目的

黃玉順：生涯儒學導論

唐  逸：中國問題與中國思惟

 

◆學術研討

 

秋  風：孔子反對鑄刑鼎的憲政涵義

干春松：近代中國人的認同危機及其重建:以康有為與儒教會為例

彭永捷：論孔教的體制化和孔教的改新

林安梧：解開“道的錯置”──兼及于“知己的自我坎陷”的一些思慮

石永之：論儒家正義思惟的構成

 

◆評論爭鳴

 

楊  陽：極權政治的邏輯原點與價值基礎（附：與原道論壇網友的討論跟帖）

石  勇：文明批評與文明守舊

柯小剛：坤會議室出租德與太空時代的年夜地概念

米  灣：夏游記

 

◆學人與學述

 

冼  巖：21世紀來自中國的感性聲音――評康曉光新守舊主義

 

◆《原道》創刊至今 TC:9spacepos273