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瀏陽有一個孔姓“耕讀村”

來源：《長沙晚報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥正月十八日庚寅

          耶穌2019年2月22日

 

“重孝悌，睦宗族，和鄉里，勤耕讀……”瀏陽市達滸鎮金石村生涯著4000多位孔子的后人，該村“孩子們崇尚孔子，愛讀書，且年夜都具有濃郁的家國情懷，志向遠年夜”

 

包養情婦 

 

瀏陽祭孔活動場面

 

 

 

瀏陽金石孔氏家廟

 

 

 

孔平船（右一）給來人講解家規十戒

 

 

 

瀏陽金石孔氏家廟里的孔子畫像

 

壹

 

瀏陽孔氏先祖系潭州刺史，村平易近以孔子后人為己任傳承儒家精力

 

初春的天氣乍熱還冷，河溝里的春水輕輕流動，春景在碧波里蕩漾，河溝旁的垂柳吐出了綠芽，鮮嫩鮮嫩的煞是可愛……

 

一年夜早，瀏陽達滸鎮金石村77歲的村平易近孔平船就往了村里包養軟體的孔氏家廟，作為《孔子世家譜》續修協會湖南分會副會長、孔子第71代孫和瀏陽孔氏家廟義務講解員，孔平船幾乎天天都會往家廟里讀書和向村平易近宣講“禮讓”思惟：“我們族規請求嚴格，禁絕賭博、奢靡、淫亂、凌虐後代、以強欺人，要禮讓、仁愛，以和為貴。”

 

根據《孔子世家譜》的記錄，金石孔氏是孔子第37代孫，系與李白、韓準等并稱唐代“竹溪六逸”的孔巢父的后人。

 

唐代宗時，孔巢父出任潭州刺史、湖南觀察使，來到長沙。后來，孔巢父在受命招撫農平易近起義領袖李懷光時，被李懷光的手下殺害，其兒子孔瑛接任職位。

 

“安史之亂爆發，孔瑛在戰亂中無法回歸山東曲阜故鄉，只得帶著妻兒長幼十余人在現在的平江縣魯德山安家。”常常說起先祖，孔平船眼光炯炯。

 

明洪武六年(1373年)，孔子的第55代世孫孔靖安等人從平江遷至瀏陽達滸金石，漸漸繁衍壯年夜。“到明萬歷十四年(1586年)，族中男丁超過500人。

 

經山東曲阜的孔氏宗族認定，瀏陽孔氏為孔子正宗，遂獲準樹立孔氏家廟。現在，瀏陽共8000余名孔氏后人，金石村就有4800多人，我們金石村上絕年夜部門人都為孔姓，是孔子第71代到82代后人。”

 

因為多年參與修譜，孔平船對族人的來歷很是明白：“曲阜的衍圣公委員曾到瀏陽催修譜牒，縣衙是以對我們孔氏實行系列優免政策。”

 

孔平船說，“這些工作都被刻成了碑文，代代傳頌。孔子嫡派子孫60戶13派108支，我們是13派之一，稱瀏陽派。”

 

“族譜記錄了家族的發展脈絡，是家族的根。”在孔平船看來，始建于公元1586年、于2005年被列為長沙市文物保護單位的孔氏家廟，更是家族的精力陣地。“家廟當時短期包養占空中積有2000多平方米，2009年修復時只要年夜成殿和五王殿的一包養角保存了下來，還有一塊破損的清代優免碑文。”

 

“瀏陽孔氏家廟有很高價值，對研討孔氏家族、儒家文明的傳播具有主要意義。”孔子研討包養感情院副院長孔祥林對湖南省今朝發現的這座獨一的孔氏家廟給予了高度評包養網dcard價，“孔氏家廟分歧于文廟，是孔子嫡派后人祭拜先祖孔子的處所。”

 

“重孝悌，睦宗族，和鄉里，勤耕讀……每年正月初一，我們家族都會在這里舉行團拜，引導年輕一輩們學習家規家訓。”孔平船是孔子第71代孫，在金石孔氏村平易近中輩分最高，每次春節團拜，他都是主拜人之一，

 

“幾百年過往，瀏陽孔氏家族人才輩出，這與孔氏族人堅持儒學治家的時，他們湧入她的社交媒體，詢問她的理想伴侶。毫無精力分不開，也與孔氏嚴格的家規家訓分不開。

 

我們有這么好的祖先，應該把優良傳統傳承下往。我們瀏陽孔氏族人始終以孔子后人為己任，秉持禮治，上為下表，自始自終地傳承著儒家精力的仁德年夜義。”

 

作為孔子后裔是讓孔平船倍感驕傲的事。司馬遷在《史記》里將孔子列為“世家”，“世家”只限世襲貴爵，而孔子后代明日長子世代襲封，歷兩千余年，成為世界上最長久的世家。“我們往祖先(孔子)墳前祭拜，行三跪九磕頭年夜禮，旁邊人看了都很是羨慕。”

 

但并不是每一個孔姓人都是孔子嫡派子孫，孔平船說，要讓曲阜孔廟里的人承認，你得說出你是孔子第幾世幾代孫。“孔氏族人禁絕隨便取名，要按行輩字，包養女人從56代明太祖朱元璋賜十字(希、言、公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤)起，第105代的行輩字都已經定好了。”

 

讓孔平船記憶深入的是，一次他往山東包養一個月價錢參加修譜會議，年紀已高的有名儒學大師孔德墉聽說他是孔子第71代孫，一下跪倒在當時50多歲孔平船前：“您是高我七輩的啊!”

 

貳

 

深受孔子耕讀思惟影響，金石鄰村一家庭7個後代個個成為高級專家

 

孔氏家廟內設有一間農家書屋，孔平船警惕翼翼地打開一個鎖著的書架，里面有擺放整齊的三排書籍：“這就是孔氏族譜，足足有八十本。”

 

族譜記載，全球孔氏現存世者逾300萬人。翻閱族譜，在關于瀏陽支的記敘人物包養軟體當中，71代孫孔昭綬最惹人注視，他曾留學japan(日本)，兩次擔任湖南一師校長，是毛澤東的老師。“二次反動”因發表討袁(世凱)檄文遭通緝。

 

在族譜里，瀏陽籍的反動將領卻包養網是不少。72代孫孔石泉包養網，1930年棄教從軍參加赤衛隊，參加過長征;1948年任東北野戰軍第十縱隊政委，參與指揮遼沈戰役;是開國中將，曾任原廣州軍區政委。

 

73代孫孔慶森，1917年生，參加中國工農紅軍、抗日戰爭、束縛戰爭;曾任省軍區副司令員和省政協常委等職，屢次獲軍功和勛章。74代孫孔繁炳，1912年生，年幼參加長征，任師政委……

 

族譜記載，今朝，孔氏家廟全國僅存三座，一座在山東曲阜，一座在瀏陽金石，還有一座在浙江衢州。瀏陽孔氏家廟建于明萬歷十四年(1586年)，曾占地2000多平方米。

 

該村74代孫孔建國供給的清光緒年間族譜顯示，孔氏家廟規模巨大，氣勢雄偉，主體建筑包含萬仞宮墻、泮池、年夜成殿、五王殿、巢父公堂、三安堂等，現在僅存年夜成殿和五王殿。

 

同時，在家廟后面，兩棵年夜古樟亭亭如蓋。掛牌標記樹齡約500年，疑是家廟建築時栽種。幾百年來，它們就像孔氏家廟的守護神守著一代代后人。近年，孔氏后人自籌資金對年夜成殿、五王殿進行包養意思修繕，基礎恢復了兩殿的歷史原貌。

 

對瀏陽金石孔氏后人來說，家廟意義不凡：因為只要孔子的嫡派后人聚居地才有，供家族祭拜先祖孔子。除了正月初一的團拜外，族人每年按期進行春、秋、孔子誕辰3次祭奠。

 

瀏陽文史專家潘信之說，這座明代建筑，它承載除孔氏家族繁衍生息近500年的歷史外，更是一連串長沙文明現象的本源地點。在現代路況未便、地區荒僻的瀏陽，能產生精深的祭孔古樂以及眾多書院、學府，幾乎都跟它有著緊密的聯系。

 

因后來的行政區劃調整，孔昭綬的舊居在金石村旁邊書噴鼻村。1915年，毛澤東因鬧“學潮”遭到校方的“記過”處分后，遭到了不公平待遇。毛澤東憤然提出退學申請，以此來抗議校方對平易近主學風的壓制。

 

就在這個時候，一位剛到一師走立刻任的校長挽留了他，鼓勵他繼續攻讀完本身的學業。這位對毛澤東倍加愛護的新校長，即是當時在湖南教導界頗享盛名的孔昭綬師長教師。

 

書宋微解釋道：「是在社區撿到的，大概五六個月大，噴鼻村村平易近李正東告訴記者，由于深受金石村尊孔和孔子思惟的影響，瀏陽達滸鎮一帶人年夜都勤耕讀，愛國愛家。在書噴鼻村，除了孔昭綬外，還有一位“名人”黃建中是周恩來同學。

 

當年，黃建中進進保定留法預備班學習后，1920年頭家鄉黃氏包養網族會賣失落10畝水田為他湊了一筆前去法國的路費，跟周恩來、李富春等一同赴法國勤工儉學，在法國參加留法共產主義小組。

 

1927年“馬日事變”后，他出任農軍湘東總指揮，率領瀏陽農軍攻擊長沙。起包養網義掉敗后，組織上派他往上海任務，不意在途中被敵人發現，不幸逝世于亂槍之中，時年39歲。

 

沿一扇書噴鼻村的白色圍墻行走，還在門外，記者便能遠看到一戶人家年夜廳中間橫梁上金黃色的“忠誠傳家”四字。

 

李正東告訴記者，該戶人家曾經培養了7個年夜學生，“從1977年恢復高考那年開始到1979年，三年間，家中5個孩子都考上了年夜學，后來，兩個較小的孩子也考上了年夜學。現在，除了兩個留學國外包養俱樂部，其他5人均成為了高級工程師、傳授、校長……7個後代個包養行情個都是高級專家。”

 

“不僅祭奠是莊嚴的，孔氏家規也很嚴格。”孔平船說，對于不遵照家規的人，家族包養網治理委員會予以嚴肅批評教導。包養網車馬費“在過往是要用戒尺打屁股的，現在當然以潛移默化的教導為主。”

 

除了“家規十則”，還有“家規十戒”。今朝，金石村孔氏后人在讀的博士、碩士研討生就有十幾個，“孩子們崇尚孔子，愛讀書，且年夜都具有濃郁的家國情懷，志向遠年夜，是以，人們把我們這一帶稱為‘耕讀村’……現在我老了，什么最值得我高興?當然是后人勤耕讀最高興!”

 

叁

 

“國樂古禮在瀏陽”，海內外祭孔古樂“莫不出自瀏陽”

 

史料記載，自孔子歿后，魯哀公在曲阜孔子故鄉建廟祭奠，而后延包養網及秦漢以迄明清，祭孔之禮均為歷代君王所重視，長盛不廢，即使如朱元璋禁絕淫祀者，也未敢輕易廢除祭孔。

 

但是近代以來，隨著東方文明包養妹的沖擊以及封建王朝的滅亡，平易近智日開，對孔子的圣人崇敬也開始動搖，導致良多祭孔儀軌也因之斷絕。

 

但是，1984年曲阜孔廟初次恢復平易近間祭孔之后，全國各地恢復祭孔的活動便陸續展開。及至近幾年，祭孔更是為年夜眾所推重，海內外遍地開花。因有了孔氏家廟，金石村成了人們每年祭祀孔子的最佳場所。多年前，這里就是舉辦隆重祭祀孔子活動的場所。

 

年齡二祭是孔氏家廟的重頭戲。春季祭奠在清明，春季祭奠在孔子的誕辰，包養妹尤為盛大。孔平船給記者講述了祭孔的“法式”：祭孔年夜典開始，隨著鼓聲響起，孔廟年夜成門緩緩打開，三名主祭官踱方步至來賓前，行拱手禮、引領嘉賓及孔氏后人等甜心花園進進孔氏家廟。

 

“祭奠的時候，必須臉色肅穆包養、舉止莊重。拜孔子之前先拜更年夜的長輩，是儒家長幼有序的體現。”隨后，身著古服的樂生嚴格遵守傳統禮儀規制對瀏陽文廟祭孔音樂進行完全展現;一手執斧、一手執盾的舞生隨著音樂起舞，其動作幅度并不年夜，一招一式與音樂相吻合。

 

或許恰是這個緣由，地處瀏陽城區的瀏陽文廟保留了中國平易近間現存最完全的現代祭孔音樂瀏陽古樂……樂生奏古樂，樂曲優雅古樸，舞生聞聲起舞，場面非常壯觀。據孔平船介紹，當年，曾國藩觀看了瀏陽古樂吹奏后，稱贊音節清雅，令人想起夏商周三代朝廷奏樂的盛況，年夜有“三月不知肉味”之感。

 

清朝咸豐十一年(1861年)，曾國藩在日記中記下了瀏陽古樂樂師應邀到安徽吹奏古樂的情況：“酉初，賀宏勛帶瀏陽精于古樂者邱慶龠等六人來……固令奏樂，以鼓節包養網之。音節清雅，穆然令人想三代之盛。古昔圣王修己治人之術，其精者全存乎樂，而后世之獨缺者，乃首在樂。余因前人治兵之道，作詩之法，皆于音樂相通，而懵然不知，深以為恥。”

 

因曾國藩父子的大力推薦，瀏陽古樂在全國名聲年夜噪，就連山東曲阜的孔府，也派人到瀏陽觀摩古樂，仿制全套古樂器。那時，每逢一年兩度的祭孔典禮，都會引來全國各地的不少名流前來觀摩，甚至曾國藩、袁世凱等也親自或派要員參加。

 

“瀏陽古樂舞莊嚴而肅穆，跳舞中的躬身、側步等動作，是儒家思惟中禮讓的一種表現。”瀏陽市文明館副館長王娜娜稱，早在清道光年間，瀏陽就專門成立了禮樂局，每年年齡兩季進行祭孔年夜典，有“國樂古禮在瀏陽”之說。

 

與其它處所祭孔分歧，瀏陽祭孔所用音樂為瀏陽獨創。瀏陽文廟祭孔音樂，又稱“瀏陽古包養網樂”，是一種融樂、歌、舞、禮于一體的祭奠音樂。它始于包養網清道光九年(1829年)，系瀏陽禮樂局首包養網任教習——包養網清監生邱之稑創編，100多年來代代相承，是中國祭孔禮儀中較為完全的古樂。

 

中心平易近族音樂研討所研討員馮呤軒在japan(日本)考核了祭禮樂歌，說：“年夜都同于瀏曲。”所以，清末以來，包含本年海內外祭孔所吹奏的古樂“莫不出自瀏陽”。

 

責任編輯：近復

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